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骆越文明(39):壮平易近养生

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  骆越文明(39):壮平易近养生

  壮族先平易近骆越人是珠江流域文明的开创者,她具有悠长的汗青和残暴的文明,骆越文明中的稻作文明、青铜文明、干栏文明、崖画文明、龙母文明、医药文明等,既对中汉文明和世界文明发生过深入的影响,也对本平易近族的医疗、保健、养生文明的创立和开展有着十分亲密的关系。

  起首,稻作文明创立了壮族先平易近保健养生的饮食文明:从河姆渡文明的开掘中,得知在七八千年前,百越平易近族的先人已有栽种水稻的汗青。到骆越时代,现代壮族先平易近不只会种水稻,并少量栽种棉花和纺纱织布,把文明推向更高的水平。谷以养命,布以御寒,谷从土生,故壮族也称为“土着土偶”,土着土偶称水田为“那”,

  “那”字储藏壮族先平易近稻作文明的丰富外延,即据“那”而作,凭“那”而居,赖“那”而食,靠“那”而穿,依“那”而乐,壮族先平易近的“衣、食、住、行、乐”都以“那”为本。而由“那”文明发生的陶器文明和大年夜石铲文明,为烧煮食品、打水浇灌、耕田种地起到了促进的感化,特别是壮族先平易近发明陶器后渔猎熟食的提高,更有益于人体各组织织器官特别是大年夜脑的发育发展,并增加肠胃病的爆发。值得一提的是壮族先平易近独特的卫生平易近俗--鼻饮。据《汉书.贾捐之传》云:“骆越之人,父子同川而浴,相习以鼻饮……”,《魏书.僚传》亦云“僚者,盖南蛮之别种……其口中嚼胙并鼻饮”,宋人范成大年夜《桂海虞衡志》云“南人习鼻饮,有陶器如杯碗,旁植一小管若瓶嘴,以鼻就管吸酒桨。暑月以饮水,云水自鼻入,咽快不成言,邕州人己如此……”,宋人周去非《岭外代答》“鼻饮之法,以瓢盛少水,置盐及山姜汁数滴于水中,瓢刨有窍,施小管如瓶嘴,插诸鼻中,导水升脑,循脑而下入喉,富者以银为之,次以锡,次陶器,次瓢。饮时,必口噍鱼酢一片,然后水安流入鼻,不与气相激。既饮必噫气,认为凉脑快膈,莫如此也。”,鼻饮,具有“凉脑快膈”的成效,这是壮族先平易近为了抵御南方干冷地气和动植物腐臭之气混淆而成的瘴毒和防暑降温而发明的一种保健习俗。至今壮医应用的洗鼻雾化疗法,对鼻病、喉病、唿吸系统病症,都有必然疗效。而作为稻耕平易近族,壮族先平易近对“米”也十分畏敬,乃至把米作为人添寿的意味。如在德保、马山等壮族官方至今还传达“运魂米”、“添粮补寿”、“寿米缸”等寿诞习俗,所谓“添粮补寿”就是老人年满六十岁后,家中晚辈就选购一个可装四至五公斤米的陶缸,俗称“寿米缸”,立缸时,先请老人坐于堂房,燃放鞭炮,众人向老人祝寿,然后将缸置于老人床头边,子孙们每人都将自己带来的“祝寿米”倒入缸中,意为老人增“寿粮”。装满后,在缸口压张红纸或红布,再扣上缸盖。安完缸,全家报答老人设席祝寿。尔后,老人如有不适,除请大夫治疗外,就用缸中的米给老人煮粥吃。每个月初1、十五及重阳节,都给寿米缸添米,吃去若干,就添若干。习俗认为,添粮可以增寿,缸满则意味老人安康夭折。而从医学角度看,脾胃属土,为后天之本,米能养胃气,胃气存而百病不生。故与壮族官方米汤入药同出一理。

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